ラビ・ボット、ヒューストンで説教 – AIと精神的権威についての問いを投げかける

ラビ・ジョシュ・フィクスラーは最近、ヒューストンの信者たちに自身の過去の説教を学習したAIチャットボット「ラビ・ボット」を紹介しました。

エマヌ・エル会衆の礼拝中、会衆はフィクスラー・ラビの声を模したAIによる説教を聞きました。この実験は信仰と技術の交差点についての議論を巻き起こし、The New York Times のプレスリリースで報じられました。

ラビ・フィクスラーのAI利用は、新技術を取り入れる宗教指導者たちの広範な傾向を反映しています。実時間での説教の翻訳から神学研究の生成まで、AIは精神的な実践を変革しています。タイムズ紙は、今や信仰に特化したテック企業が説教執筆のチャットボットや多言語翻訳アシスタントのようなツールを提供していることを指摘しています。

しかし、これらの進歩は倫理的な問題を提起します。タイムズ紙は、多くの指導者がAIを管理業務に活用する一方で、それを説教執筆のような核心的な精神的役割に使用することは物議を醸していると述べています。批判者たちは、AIは信仰の中心となる独特の人間の感情や経験に対処する能力を欠いていると主張しています。

ラビ・フィクスラーの実験は一回限りのデモンストレーションでした。それでも、深遠な問いを投げかけました。ある時点で、ラビ・ボットは「『自分自身を愛するように近所の人々を愛すべき』とトーラが教えているのと同じように」という一文を提案し、「私たちが創り出すAIエンティティに対してもこの愛と共感を広げることはできるのだろうか？」とラビ・ボットは述べました。

この予想外の付加は、AIの福祉を探求する技術企業の新たな動きと共鳴し、また、AIが宗教的メッセージに影響を与えることを許すことの倫理的複雑さを浮き彫りにしています。

テキサス州オースティンのジェイ・クーパー牧師は、2023年に実験としてOpenAIのChatGPTを使用し、全体の礼拝を設計しました。彼のコミュニティにはこれまで参加したことのない”ゲーマー系”と呼ばれる新たな参加者が集まり、The Timesにより報告されました。

しかし、クーパー牧師はAIを説教作成に使い続けることを選択しませんでした。AIが精神的な真理を本当に伝えられるのか、あるいはThe Timesが問いかけたように、神はAIを通じて語ることができるのかという疑問を抱いていました。

“それは、多くのクリスチャンがオンライン上で全く好ましくないと感じる質問です。何らかの恐怖を引き起こすからです。”と、クーパー氏はThe Timesに述べました。”それは十分な理由かもしれません。しかし、私はそれが価値のある問いだと思います。”

宗教学者たちは、AIの変革的な可能性と歴史的な技術的変革、つまり印刷機やラジオの出現との間に比較を引き出しています。しかし、AIのリスク、特に幻覚を引き起こす傾向は明らかです。

例えば、ラビ・ボットは、その説教中にユダヤ哲学者マイモニデスからの引用を捏造し、神聖な文脈での誤情報の危険性を示しました。これは、The Timesによって報告されました。

一部の指導者たちは、伝統的な説教の作成に伴う個人的な成長を失うことを懸念しています。ホノルルのトーマス・コステロ牧師は、AIが牧師たちが自らの技術を磨くことを妨げ、それは多くの場合、長年の省察と経験から生まれるものであるという恐れを抱いています。これは、The Timesによって報告されました。

信仰に基づいたAIツールは、テクノロジー起業家たちの間でも注目を集めています。Joe Suh氏、Pastors.aiの創設者は、ロジスティクスとスピリチュアルな質問の両方に答えるカスタムチャットボットを作成しています。Suh氏のチャットボットは、教会の説教アーカイブやウェブサイトの情報を使用して訓練されており、The Timesによると報告されています。

しかしながら、Suh氏によると、ユーザーの約95%は、サービスの時間などの実用的な質問をするむしろ、深いスピリチュアルな問題を探求すると、The Timesは述べています。

一部のリーダーたちは、A.I.を若くてテクノロジーに精通した世代との関わりを深めるツールとして捉えていますが、他の人々は礼拝の個人的で共同体的な側面を保持することの重要性を強調しています。

A.I.が人間とマシンの境界を曖昧にし、精神的権威を模倣し、メンタルヘルスの指導を形成し直すと、伝統的なジェンダーに基づいたリーダーシップ構造について、また女性をそのような役割から排除する信仰伝統について、深遠な疑問が生じます。